《剽牛立碑》

1951年元旦，云南26個民族在普洱專區(qū)刻石銘碑，剽牛起誓：“我們二十六種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞慎重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！此誓?！薄敦馀Ａ⒈芳慈〔挠谶@段真實(shí)的歷史。

中華人民共和國成立之初，中國人民解放軍一支部隊(duì)躍馬揮刀，挺進(jìn)西南邊陲，清剿國民黨殘留在大陸的特務(wù)、土匪，擊潰從緬甸入境的國民黨將軍李弭統(tǒng)轄的“云南反共救國軍”。解放軍指戰(zhàn)員進(jìn)村入寨，爭取頭人，宣傳群眾，促團(tuán)結(jié)合作，促發(fā)展進(jìn)步。于是，一個足以驚天地、泣鬼神的壯舉出現(xiàn)在彩云之南。各族代表剽牛起誓，喝下咒水，歃血飲盟，豎起了民族團(tuán)結(jié)誓詞碑，又以忠誠和熱血守護(hù)了這座豐碑。這座記錄歷史、銘刻信念、凝聚真情的石碑，至今依然高高地聳立在普洱大地。

小說上部“碑可以立——天意”，講述了立碑的起因。新中國成立初期，解放軍指戰(zhàn)員張鈞山率部進(jìn)入佤山，因橋頭獵殺一事結(jié)識了佤族頭人達(dá)勐等人。張鈞山等解放軍官兵克服重重困難，身體力行，凡事為百姓著想，贏得了達(dá)勐為首的各族群眾的認(rèn)同和贊賞。1950年10月，各族代表們受邀前往北京參加開國大典，歸來后，他們著手準(zhǔn)備并在寧洱縣城剽牛起誓，豎起了一座民族團(tuán)結(jié)誓詞碑。

下部“碑不能倒——人心”，講述了圍繞著誓詞碑所發(fā)生的故事。逃到境外的國民黨軍官張忠義與留在國內(nèi)的特務(wù)朱青等人試圖破壞誓詞碑，極力挑撥群眾和解放軍的關(guān)系。達(dá)勐、巖邦、杜云良等人不為反動分子的威嚇利誘所動，熱血護(hù)衛(wèi)團(tuán)結(jié)誓詞碑，英雄在火焰中壯烈犧牲，但誓詞碑依然高高挺立，一如這片土地上二十六個民族團(tuán)結(jié)向上的精神屹立不倒。

小說呈現(xiàn)了邊地風(fēng)情、英雄傳奇、一段歷史、一曲浩歌，是對中華民族共同體的文學(xué)詮釋，也是邊疆多民族社會的歷史映像。它的出版，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

《剽牛立碑》一書作者吳仕民，長期工作于國家民委，曾任國家民委副主任，熟悉并了解各民族的民俗風(fēng)情。在大學(xué)時代開始發(fā)表文學(xué)作品，已出版長篇小說《鐵網(wǎng)銅鉤》《舊林故淵》《佛印禪師》《御窯重器》，發(fā)表中篇小說《瘋狂的摩托車輪》和一大批散文，有多篇散文獲獎。

序

刻石銘碑，這是中華民族的一大傳統(tǒng)。碑刻的內(nèi)容如繁星耀空：或載錄重大事件，或紀(jì)念重要人物，或宣示褒貶榮辱，或錄存書畫文論……但有一種碑極為罕見，鐫刻的是眾多民族鐵石般的意志和信念。現(xiàn)在，讓我們用力推開歷史厚重的大門，去西南邊地，尋找這樣一塊屹立在天地之間，也矗立在人們心靈之上的神奇石碑。

跋

碑的直系先祖是豎石，它一出現(xiàn)便非同凡響，《儀禮·聘禮》有注：“宮必有碑，所以識日景引陰陽也?！笨梢姡Q石是古代宮中必有之物，承擔(dān)著重要的使命，用來辨識太陽的位置，確定時間的早晚。

有了文字以后，這種豎石的用途與名稱不斷演進(jìn)。秦代稱作刻石，漢代稱作碑，成為了特殊的書寫載體。書寫的文字與石碑融為一體，則成為了具有豐贍內(nèi)涵的精神和文化載體。幾乎所有的碑都和生命聯(lián)系著，因?yàn)闊o論是標(biāo)記時間，還是載錄事件，或是悼念亡靈，無一不是在詮釋生命的過程和意義。石碑的功用和特質(zhì)，得到了中華大地上各民族的認(rèn)同和珍愛，因而成為了中華民族一個極富特點(diǎn)的文化現(xiàn)象、精神寄寓和物質(zhì)存在。經(jīng)歷過歷史的風(fēng)雨，民族團(tuán)結(jié)誓詞碑幾經(jīng)遷址，但始終如高高的山峰，昂然挺立天地之間?，F(xiàn)在正矗立于云南省普洱市寧洱哈尼族彝族自治縣的民族團(tuán)結(jié)園中，屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在北京中央民族干部學(xué)院內(nèi)，有一復(fù)制件傲然屹立，以堅(jiān)硬的身軀和清晰的碑文，無聲地訴說著歷史，也昭示著未來。

2020 年 9 月初稿于景德鎮(zhèn)南湖麗景

2021 年 2 月修改于三亞馨海灣

2021 年 5 月定稿于北京四邊居室